南岳大廟

40分で回った後、主に神に仏を拝むように頼みます。多くの人がお香を燃やしています。大晦日の初日だけに、上頭香があるという話があると聞きました。仏教以外に、お寺の東には道教があります。静かで、見る価値があります。

南岳大廟は香火聖地として南岳衡山の向かいに位置しています。廟の面積はとても広くて、中には各種の神仙が祀られています。もっとお金を稼ぐなら行ってもいいです。

Xiyue Temple、Dongyue Templeに行きましたが、今回はNanyue Hengshanを通り過ぎてNanyue Templeに参拝しました。南寺の寺院の香はXiyue Dongyueよりもはるかに人気があります。お香を頼む香屋がいたるところにあり、お寺にはお香をひざまずく巡礼者がいたるところにあります。私は急いで通り過ぎ、寺院の軸ステージの前で時計回りに銅のお金を触った後、ステージの底に沿って赤い運に触れ、72のピーク金山銀山に触れ、最後に亀頭から亀尾まで触れました......幸運。

地元の霊廟と言われています。広東で商売をしている人は車で礼拝に来ます。

20231220午後:1、南越寺は衡山の南麓にある赤帝峰山のふもとにある衡山の本堂で、秦漢時代には、海抜1300.2メートルの衡山の最高峰である朱龍峰に建てられました。王室と民間の祭祀は、隋王朝(581-618年)に山のふもとに移転し、南越衡山の神、すなわち火の神朱龍を祀りました。黄帝は火の正官を下し、衡山に住んで南方の事務を主管し、死後衡山に葬られ、後に神話の火神として尊崇された。北宋の大中祥符4年(1011年)、朱融は「南越司天昭聖帝」と封じられ、南越聖帝と略称され、この寺院も皇帝の仕様の寺院に昇格しました。過去の王朝の6つの火災と17の修理と拡張の後、現存する建物は清光緒8年(1882年)湖南巡撫王文韻は学者の李元度を招聘して再建し、『南岳志』を編纂した。寺院は現在、中央道路を主軸とする3つの南北道路で構成されており、東と西の道路には8つの道教寺院と8つの仏教寺院があり、合計面積は9.85 Wan㎡で、中国の南部と五岳で最大の古代建築です。複合施設は「南国の紫禁城」として知られています。南越寺は恒山風景区の改札外にあり、40元のチケットを購入する必要があります。 2.中路は9つの中庭で、儒教、釈教、道教の3つの家が共存しています。①星門:一般的に、それは世界中の孔子廟の最初の門であり、星は文曲星の別名です。②リリースプール:スピンドルの両側に1つずつ、対称的な長方形のプールがあり、プールには多くのカメが日光浴をしています。③碑亭:八角形の半露天碑亭、西碑碑文「祭衡岳文」は北宋の紹聖4年(1097年)武安軍節度副使范純仁の手書きで、有名な政治家であり、文学者である范仲淹の次男で、官から宰相まで。東碑は明成化時代(1460－ 1487年)の内閣の首長であり、兵部尚書商である「南越廟の再建」である。 ④奎星閣(大廟古舞台):139㎡の古代舞台をカバーし、1階は通過できる十字星通路で、道内の銅銭石の彫刻は観光客に触られています。1939年(民国28年)の第2次国共協力を背景に、「南岳遊撃幹部訓練班」が衡山に開かれ、「遊撃戦は正規戦より重い」という抗日戦略方針を実行するため、第1期修了式がここで開催され、葉剣英が出席して演説した。⑤ベルタワー/ドラムタワー:ドアがロックされており、2階のベルとドラムが縫い目から見ることができます。 ⑥正南門:3洞門楼、清王朝の元の門は抗日戦争中に日本の航空機によって爆破され、再建されました。 2階のパビリオンは空で、写真を撮るのに適しています。建物の西側には、観光客に触発された寺院全体のレリーフブロンズ絵画があり、東側には2003年の「南越大廟の全面修復」のレリーフの全文があります。⑦ロイヤルスタブパビリオン:二重の八角形の大きなスタブパビリオン、清王朝の康熙47年(1708年)のロイヤルスタブ、高6.6メートル、重さ2トン、全文279文字は康熙帝によって書かれました。文化大革命の時に破壊され、1989年に再建され、記念碑は巨大な亀でしたが、ロイヤルスタブの記念碑は一般的にドラゴンとナインの息子の1つです。⑧嘉応門:3穴の門、ドアの前にあるライオンのペアは観光客によって金色に触られ、西側は雄ライオン、東側は雌ライオンです。最後の写真で継続する単語の数が制限を超えています

便利で、速く、清潔で衛生的です。現時点では恒山には誰もいません。リラックスして山に登るのは本当に快適です。景勝地全体もとても良いです。機会があれば、家族や友達を連れてきます。思い出に残る場所です。

悪くないですよ。綺麗です。そのシャトルバスは駅に報告しません。途中でどの駅が直接下山したのか分かりません。途中の駅を完全に逃しました。事前に駅を報告することをお勧めします。そうでなければ、どことどこがどこにあるのか分かりません。