石鐘山石窟

剣川石鐘山石窟、南と大理国が残した仏教芸術。大理白族は密教を阿力教と呼び、サンスクリット語の阿黎音訳と異書きと推定されています。ある学者は阿力教が明代の初めに起源したと言っています。それは本当にでたらめです。石窟八大明王、沙門、大黒天彫像からは滇密がヨガ部にとどまっていることが分かるが、漢密と川密に相当している。無上瑜伽部艺术直到十三世纪才开始高度发展,比较杭州飞来峰石刻与藏地萨迦或噶举寺唐卡,剑川所展示的神祇是明显不同的。石鐘山の彫刻芸術表現手法は昨年末に観覧した安岳、大足石刻とよく似ており、世俗化の道を歩むのはもっと遠くて、もっと率直かもしれません。後期の石窟はすでに後弘期の影響を受け、隠密器物と伏蔵形式が現れました。石鐘山の開削年代は唐開元以降であるべきで、入の阿黎と開元の三大士、寂護、蓮花生は同時代の人物と推定されています。前弘期と後弘期の蔵密の違いは大きいとずっと思っています。石鐘山石窟は一部の答えを与えたようです。

石宝山の支流は、西暦 738 年から 1253 年にかけて発掘され、元と明の時代の作品のいくつかがあります。石宝山は緑の松でいっぱいで、道は日陰で覆われており、遠くから見ると石中山は如来の頭のようで、花の形をした突起は如来の頭の巻き貝の髪のようです。

石鍾寺石窟は雲南大理剣川石鍾山石窟(石宝山石窟ともいう)の三大石窟片区(石鍾寺、獅子関、沙登)の中で最も特色のある一枚である。石鐘山石窟は唐末期に創建され、五代から南宋にかけて300年以上にわたって次と開削され、今から1000年以上が経ちました。その中で石鐘寺石窟には8つの洞窟があります。洞窟内の彫像は精巧に作られ、カラフルで本物そっくりで、起伏のある地形、雄大な建物、独特の山の形をしており、文化的遺物や仏教文化に加えて、非常に装飾的です。

石窟の体量は大きくないですが、保存が比較的によくて、しかもとても特別で、やはりチケットの値段に戻ります。石窟は西暦9世紀半ばから12世紀後半にかけて開削されました。南国と大理国の時間です。私達の唐王朝です。石宝山の名前は、山の赤い砂利が亀の背中に亀裂を生じ、獅子のように鐘のように、仏の最初の髪の毛のように、特に寺院の巨大な石が鐘に似ていることから付けられました。石窟は写真を撮ることを禁止しており、すべての写真はインターネットから来ています第1石窟は、西暦8世紀後半に南が唐に戻った後の宮廷政治生活の場面を再現しています。二号石窟は壮麗な宮殿式彫刻で、南の歴史上最も英雄的な歴史人物である南第五代国王閣羅鳳(西暦748年778年在位)が出巡途中に「政教合一」議事を行う壮大な政治場面を表現している。地蔵王菩薩第3石窟、華厳三聖、華厳経では、文殊菩薩は智と普賢菩薩を釈迦の法身に補佐する行をもって羅遮那仏(密教の如来)。したがって、「釈迦三尊」は「華厳三聖」とも呼ばれています。五號石窟,釋迦修行像。民間では「憂いの顔観音」と呼ばれています。背景は崖絶壁で、その間には木こり、翁、琴師、童子などの世俗的な人物が点在しています。観音は体を前に傾け、目を見下ろし、眉をひそめ、悲しみの世界を無言で見つめています。六号石窟、明王堂は体量最大の洞窟で、長さは11メートルで、高さ3メートル、厳格なレイアウト、真ん中に穏やかな釈迦牟尼仏が座り、左右の肋骨は阿難と迦葉の2人の尊者です。 7番の洞窟、甘露観音、高さ1． 52mの座像、左手は膝の上に、右手はヤンの枝のように持ち上げられ、体は豊かで、肩は丸いです。豊かな世俗的な生活の雰囲気を持ち、その容姿は端正で、目は優しく、菩薩の寛大さと優しさを示しています。体はバイ族の女性の特徴を持っていますが、精巧な耳飾り、腕輪、ブレスレットはインドのガンダラ芸術の栄養を吸収しています。「東洋のヴィーナス」として知られています。甘露観音は威厳があり浅くなく、美しく、賢く、親切で慈悲深く、軽くはありません。彼女の胸は長方形の小さな穴を掘られたので、人は彼女を「帝王切開観音」と呼んだ。 8番の洞窟、「Ayangbai」は非常に奇妙です。彫刻は0.8メートルの高さのレリーフの女性陰で、この彫刻は中国ではまれな母系社会の遺跡であると言われています。

過去は少し不便でしたが、それでも見る価値があります。