ボンゲンサの彫像は、18 世紀の他の彫像と同じ文体的特徴を持っています。ただ、立像であっても木でできていて、他よりサイズが小さいという点で区別されます。また、四天王像のような恐ろしい表情ではなく、ユーモラスで友好的な表情を見せており、最近では、遺物や遺物の遺物を彫像の内部から取り戻しました。書面には、1746年に、楊昌、新春、成賢、正日、海雲、民熙などの国家芸術家が彫像を制作したと記されている。

ボンゲンサの天王門には四天王の木像が安置されていました。現在は金葉門の中に安置されています。四天王は、須弥山の中斜面に住み、四方と法を守る神として知られており、四天王は武装した戦士として描かれています。彼らは、リュートを保持する北の守護者、ドルタラストラ、剣を保持する東の守護者、旗を保持する西の守護者ヴィルパクサ、ナガを保持する南の守護者ヴィルダカです。

上半身は比較的短いが頑丈で、膝は広くて高く、シンプルなイメージで力を見せる。これらの特徴は1650年頃に作られた彫像に広く見られ、彫刻家である僧侶成吉らの作品の特徴的な様式である。当時の韓国仏教の僧侶であった学城師匠が参加し、全羅道や慶尚道で活躍した彫刻家成吉師らが全力を尽くして制作しました。これらの彫像の生産に。釈迦牟尼三位一体の木像は、mid-17th世紀の仏教彫刻の代表です。

本尊寺大雄殿の祭壇には、木造の釈迦牟尼仏、白沙弥勒仏、阿弥陀仏が安置されており、1651年に本尊大雄殿の釈迦牟尼三位一体として創建されたと記録されている。また、金工書には、1689年に焼失し、その後修復されたという説があり、1765年に開基された釈迦牟尼像は釈迦牟尼三位一体であることが明らかになっています。大雄殿に安置されている釈迦牟尼像、バイサヤグル像、阿弥陀仏像が釈迦牟尼三位一体であることが確認され、広くて平らで、膨大な顔をして力強く見えます。

大雄殿には、守護神、三如来、三菩薩、阿弥陀羅刹の4点の絵画が安置されており、1844年に宮廷の女性の愛顧で守護神の絵画が完成しました。梵天と印太、日公千家、月公千家、琵琶、口笛、竹笛、、砂時計などの様な楽器を奏でる天神たちで構成されています。また、法を守る神、香炉と旗を掲げた天生と子供、スカンダ、八重守護神、山神、ジョワンシン、ナガなどで構成されています。三尊像、三菩薩、阿弥陀羅経の絵画は、朝鮮後期の民公の一人である民都甫と宮廷の女官が寄贈して1892年に制作された。釈迦牟尼(中)、バイサヤグル(右)、阿弥陀仏(左とその会社、法が時空に永遠であることを象徴する)の三つの如来の絵画。釈迦牟尼の下には弟子がいます。マハカシャパ(右)とアナンダ(左、バイサジャグルとアミタバの後ろにはナガラジャとナガ女王がそれぞれいます。三菩薩とは、天国の宿主である天店菩薩(中)、地店菩薩(右)、地界のホスト、地下界のホストである地蔵菩薩(左)。天菩薩の周りには金寿菩薩などがいます。地菩薩の横には長如納菩薩がいて、ダラニ菩薩と会社、そして地蔵菩薩の隣が彼の会社です。アムルタラジャの絵は、孤独な魂を楽園に導く儀式に使用されます。絵の上部には、イロワンの菩薩(菩薩の王を導く)、七仏、阿弥陀如来、土蔵菩薩、観音。

本尊寺大雄殿の祭壇には、木造の釈迦牟尼仏、白沙弥勒仏、阿弥陀仏が安置されており、1651年に本尊大雄殿の釈迦牟尼三位一体として創建されたと記録されている。また、金工書には、1689年に焼失し、その後修復されたという説があり、1765年に開基された釈迦牟尼像は釈迦牟尼三位一体であることが明らかになっています。大雄殿に安置されている釈迦牟尼像、バイサヤグル像、阿弥陀仏像が釈迦牟尼三位一体であることが確認され、広くて平らで、膨大な顔をして力強く見えます。上半身は比較的短いが頑丈で、膝は広くて高く、シンプルなイメージで力を見せる。これらの特徴は1650年頃に作られた彫像に広く見られ、彫刻家である僧侶成吉らの作品の特徴的な様式である。当時の韓国仏教の僧侶であった学城師匠が参加し、全羅道や慶尚道で活躍した彫刻家成吉師らが全力を尽くして制作しました。これらの彫像の生産に。釈迦牟尼三位一体の木像は、mid-17th世紀の仏教彫刻の代表です。