菩薩の頂上は、山西省五台山の中で最大の規模の黄教寺院にあります。五台山台懐鎮顕通寺北側の霊鷲峰に位置し、敷地面積は45ムーで、殿堂の建物は430室以上あります。文殊菩薩道場、つまり文殊の居住所と伝えられていますので、真容院、大文殊寺とも呼ばれています。五台山の5つの禅の場所の1つです。この寺院は北魏の孝文帝(471～ 499)の時代に建てられ、過去の王朝で何度も再建されました。明永楽の後、モンゴル、チベット、チベットの仏教信者が五台山に定住し、五台山の黄寺の最初の寺院になりました。清の康熙帝、乾隆帝は五台山を数回巡礼し、菩薩頂に宿泊し、菩薩頂大ラマ提督印を賜り、山西全省に命じ、山西巡撫、大同総兵、代州道台などを含め、大ラマに貢納しなければならない。

五台山黄廟の頭、五台山に来たら必ず行くお寺は、王室のお寺として王室の痕跡がたくさんあります。お寺は丘の中腹の頂上にあります。登るとちょっと高いです。車で裏口に入ることを勧めます。前門が出て、下り坂は青廟の頭の顕通寺に立ち寄ることができます。

菩薩頂は五台山黄廟の首府廟です。菩薩頂は五台山の中心部にある霊石峰にあり、海抜1797メートルで、その山形がインドの霊石山に似ていることから名付けられました。寺院は北魏の孝文帝(471499)時代に建てられ、当時は真容院と呼ばれていました。過去の王朝は廃止されませんでした。宋真宗は景徳4年(1007年)、五台山真容院に勅願し、閣を再建し、2階建ての13室の内安真容菩薩に「奉真閣」を与えました。明の永楽の初めに、大文殊寺が建てられました。明憲宗は成化17年(1481年)、サンスクリットチベット経典、朱絵の横列、皇室の序文を賞賛し、文殊金メッキ像を形作りました。高5.2メートルは、五台山文殊寺に捧げられています。万暦9年(1581年)、皇帝の官李友が再建されました。菩薩の頂上はもともと青い寺院でした。清王朝の康熙帝の時代に、私はラマに住みを変え、ついに黄寺になりました。嘉慶の時点で、五台山には26の黄寺があり、黄衣僧は1,000人以上でした。康熙帝の時代に、ザサックのラマの古いチベットのタンバは、王宮の形に従って菩薩の屋根を再建するために奉天を奉じました。菩薩の頂上は北に位置し、9160平方メートルの面積をカバーしています。 121 の宮殿と 8 つの石碑があります。平面レイアウトは、前、中、後の 3 つの部分に分かれています。前面部分は上昇状態で、寺門前の主な建物は影壁、108段の階段、アーチ道、石獅子、旗竿などである。真ん中のほとんどが頂上にあり、本館であり、中央の中庭には山門、天王殿、大雄殿があり、文殊殿が本館、鐘鼓楼、側堂、廊下が4つの翼があります。東の中庭は大ラマ修道院長の中庭、西の中庭は宮殿の中庭です。後者の一部は下降状態で、多くの中庭で構成されており、主な中庭は大鍋院です。現存する建物やその他の文化財の多くは清代の遺物です。

五台山菩薩頂、文殊菩薩の道場。

菩薩の頂上は五台山最大の黄廟です。並外れた勢い。金色に輝き、雄冠台山の菩薩の頂上は霊鷲峰の頂上に建てられました。山のふもとから壁を照らして見上げると、108段の急な石段の山道が雲天に直結しています。梵宮の聖境に通じる天梯のように、勢いが非凡です。階段が108段ある理由は、石段に沿って登ると、世界の108種類の悩みが足元に踏みつけられ、山西省の108県であると言われています。私は前回の言葉を信じています。8-10分を費やしてアーチ道に登ったとき、私はさわやかでさわやかに感じました。王室のスタイル。菩薩の頂上は、清の順治時代に青廟から黄廟に変更され、康熙帝、雍正、乾隆帝、嘉慶の4代皇帝が13回五台山を参拝し、すべて宮殿として使用した王宮となった。現存する僧院の建物は清王朝の遺構であり、王宮の形を参照して建てられました。その間を歩くと、赤い壁と赤い柱の金のタイル、さまざまな飛龍のトーテム、康熙帝の碑文、乾隆帝の記念碑...濃い禅の意の中で、王室のファンが顔を突き刺しました。