呂祖は八仙の中の呂洞賓です。呂洞賓は八仙の中の核心人物で、曹国舅、韓湘子、何仙姑を点化して仙になりました。ここの祠堂は道館です。元の復元は一見の価値があります。
呂祖殿は呂洞賓が仙を修練した場所であり、呂祖、すなわち呂洞賓、唐末の五代道士で、修道は終南山に、元明以来八仙の一つと呼ばれ、道家正陽派は純陽祖師と号し、通称呂祖と称された。呂洞賓は八仙の中で、人によく知っています。主にその典故から「犬が呂洞賓を噛んで、人の心を知らない」と由来しています。
呂祖堂は蓬莱閣内賓日楼の南側に位置し、古風な小さな家です。堂の外には赤い寿字碑があります。寿字上部是一个富字中间是一个弗字,下部是一个林字,意思就是绿水青山就是金山银山,保护环境才能长寿。
蓬莱閣呂祖堂は賓日楼の南に位置し、北に位置し、南に面しており、重門、本堂、東西の底で構成され、すべて寺院風の建物です。清王朝の光緒3年(1877年)、知府の嘉湖と総兵王正が建設を提唱しました。本堂は3つの開いた硬い山の構造で、北壁とビンリビルは結合しており、長さは9. 04メートル、深さは8. 05メートルです。寺院には高い神殿があり、中にはルヤン(ルドンビン)の坐像があります。非常に一般的です。
蓬莱閣呂祖堂は賓日楼の南に位置し、北に位置し、南に面しており、重門、本堂、東西の底で構成され、すべて寺院風の建物です。清王朝の光緒3年(1877年)、知府の嘉湖と総兵王正が建設を提唱しました。本堂は3つの開いた硬い山の構造で、北壁とビンリビルは結合しており、長さは9. 04メートル、深さは8. 05メートルです。寺院には高い神があり、中にはルヤン(ルドンビン)の坐像があり、左右には薬の子供と柳の精があります。ルドンビンは中国の民間信仰において重要な地位を占めています。宋代封吕洞宾为“妙通真人”,元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”,后世又称“吕纯阳”。
呂祖は八仙の中の呂洞賓です。呂洞賓は八仙の中の核心人物で、曹国舅、韓湘子、何仙姑を点化して仙になりました。ここの祠堂は道館です。元の復元は一見の価値があります。
呂祖殿は呂洞賓が仙を修練した場所であり、呂祖、すなわち呂洞賓、唐末の五代道士で、修道は終南山に、元明以来八仙の一つと呼ばれ、道家正陽派は純陽祖師と号し、通称呂祖と称された。呂洞賓は八仙の中で、人によく知っています。主にその典故から「犬が呂洞賓を噛んで、人の心を知らない」と由来しています。
呂祖堂は蓬莱閣内賓日楼の南側に位置し、古風な小さな家です。堂の外には赤い寿字碑があります。寿字上部是一个富字中间是一个弗字,下部是一个林字,意思就是绿水青山就是金山银山,保护环境才能长寿。
蓬莱閣呂祖堂は賓日楼の南に位置し、北に位置し、南に面しており、重門、本堂、東西の底で構成され、すべて寺院風の建物です。清王朝の光緒3年(1877年)、知府の嘉湖と総兵王正が建設を提唱しました。本堂は3つの開いた硬い山の構造で、北壁とビンリビルは結合しており、長さは9. 04メートル、深さは8. 05メートルです。寺院には高い神殿があり、中にはルヤン(ルドンビン)の坐像があります。非常に一般的です。
蓬莱閣呂祖堂は賓日楼の南に位置し、北に位置し、南に面しており、重門、本堂、東西の底で構成され、すべて寺院風の建物です。清王朝の光緒3年(1877年)、知府の嘉湖と総兵王正が建設を提唱しました。本堂は3つの開いた硬い山の構造で、北壁とビンリビルは結合しており、長さは9. 04メートル、深さは8. 05メートルです。寺院には高い神があり、中にはルヤン(ルドンビン)の坐像があり、左右には薬の子供と柳の精があります。ルドンビンは中国の民間信仰において重要な地位を占めています。宋代封吕洞宾为“妙通真人”,元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”,后世又称“吕纯阳”。