成都杜甫草堂の詩聖杜甫が成都に住んでいたときの住居(西暦759-765年)は、中国文学の歴史の聖地として知られており、千年以上も経ちました。しかし、杜甫草堂の正確な位置について疑問を投げかける学問もあります。2001年末、当館は地下パイプを敷設し、それぞれ正門西側と工部祠東北面で唐代灰坑と唐代生活遺跡を発見し、ここ遺跡内から大量の唐代器物及び一通唐代塔銘が出土した。この発見は、Du ShiのHuanhuaxiの自然のスタイル、生活のシーン、そして草堂の方向の描写を裏付け、Du Fu草堂の歴史的進化に関する物理的および文字的証拠を提供します。詩聖の旧居の展示と展示を終えて、唐代の文化財が出土する状況がなく、社甫草堂の歴史文化の内包を大いに豊かにしました。同時に成都地区の唐代の経済、文化及び社会生活を研究するために重要な素材を提供し、成都地区の唐代の大型民居遺跡の考古学の空白を埋めた。
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成都杜甫草堂の詩聖杜甫が成都に住んでいたときの住居(西暦759-765年)は、中国文学の歴史の聖地として知られており、千年以上も経ちました。しかし、杜甫草堂の正確な位置について疑問を投げかける学問もあります。2001年末、当館は地下パイプを敷設し、それぞれ正門西側と工部祠東北面で唐代灰坑と唐代生活遺跡を発見し、ここ遺跡内から大量の唐代器物及び一通唐代塔銘が出土した。この発見は、Du ShiのHuanhuaxiの自然のスタイル、生活のシーン、そして草堂の方向の描写を裏付け、Du Fu草堂の歴史的進化に関する物理的および文字的証拠を提供します。詩聖の旧居の展示と展示を終えて、唐代の文化財が出土する状況がなく、社甫草堂の歴史文化の内包を大いに豊かにしました。同時に成都地区の唐代の経済、文化及び社会生活を研究するために重要な素材を提供し、成都地区の唐代の大型民居遺跡の考古学の空白を埋めた。
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