啄木郎

啄木郎村は大理県大倉鎮にあり、村は大山にあり、住民はすべて李族です.1990年代には正式な道はありませんでした.山道を出入りするためにラバに頼っていました.1997年頃に砂利道が建設されました.2014年頃、セメント道路が外部に通じるようになりました。地元は李族の伝統、服飾文化、生活習慣をよく保存しており、外来文明に邪魔されていません。

啄木郎は楽園ではありません。古い世代が伝統的な服装スタイルの要素を残しているのを見ました。伝統的な農耕文化を保留しています。これらの人たちの将来の死とともに、精巧な服飾、農耕文化も博物館に入ります。ゴミで覆われた渓流を見ました。山がいっぱいです。観光客や地元の人の衛生環境に対する弱い意識です。子供たちはおやつを食べて投げました。毎週学校が子供たちを組織してゴミを拾うと聞きましたが、深い教えはありませんでした。結局のところ、それは仕事です。私は多くの利民の貧困緩和プロジェクトを見ました。村を助けるとは知りません。人の自己救済はまだ村人の生活習慣です。いくつかのはっきりしない大きな字「貧困緩和プロジェクト」は皮肉に見えます。「富を欲しがって先に道路を建設したい」道はますます平坦になり、外への通路はますます便利になりました。子供の学校の条件はますます良くなりました。山から出るのは楽しいことですが、本当に最高の帰属ですか?多くの人が「一生懸命勉強して運命を変える」と言います。多くの人も利益があると信じています。しかし、これらの人たちも循環の中にいませんか?世俗的な循環🔄いわゆる帰属意識と安全感のために、家と車ははるかに多く見え、人は完全に生きています!才会发现物质金钱带来的是快餐式的满足感然后, 又会陷入一种恐慌不安焦虑的状态中就像“啄木郎”它不是世外桃源, 遍地的牲畜粪便炊烟不是仙境不是浪漫,是柴火熏出的泪是简简单单、本物の太いお茶と軽いご飯は、私たちが眠っているときにネズミの家族が行き来するのを聞いたとき、私たちが憧れているのは、私たちが疲れているからです。しかし、どこに住んでいても、人生自体は生きています。自分自身を生きるか、他の人の理想に生きるか?

キツツキラン村の住民のほとんどは中国語を話せず、南王国の風習と争わない原始生活を今も保存しています。キツツキラン村のイ族は歌を歌うのに非常にこだわり、豊かな地域の特色を持っています。ここでは、タイ族の民俗音楽が多様化して提示され、タイ族の歴史文化を担い、タイ族の音楽の魅力を含んで体現しています。

写真がどこかに行くので、この場所はキツツキです。私は以前に写真を見たことがあります、山の中で、雲と霧の中で放牧、そして世界の田園風景。ナビゲーションするとき、ナビゲーションマップの曲線を見て、「山奥に隠れているのは誰も知らない」という理由がわかりました。この曲線でなければ、この山でなければ、このイ族の小さな山村はとっくに姿を消したのではないかと思います。山に住んでいる人は山から出る必要がありますが、山の外の人はいつも山に入りたいです。険しい山道は車が1台しか通っていませんが、幸い反対側の車には会っていません。たまにバイクが何台かしかありません。私たちは午後5時に少し遅れて到着しました。何か食べたいので、村の入り口の子供に聞いてみました。彼らは標準ではない共通語で答えてくれました。レストランはありません。村長の家に行って食事をするだけです。村長の役割はとても大きいです。李村は回族や白族ほどきちんとしていて清潔ではなく、村人の壁にはさまざまな李族のトーテムが描かれており、李族のトーテム崇拝を理解するのに十分であり、観光資源の開発のために特別に作られた人がいることも明らかです。イ族の中庭に入り、薪、ベーコン、ストーブ、家を燃やし、イ族の人が強く、シンプルで、遅れていることがどこにでもあります。大倉町からわずか18キロですが、もう2日間です。時代ではないかのように、山は山の人の外出速度を遮断しました。村で偶然小学生に会いました。子供たちは山歌を歌っています。稚嫩を除いて、その山の子供たちの独特な貫通力です。山の厚さ、山の純度、山の純度、天の音はただこのようにして、ここは千年の李村、李族の音楽の伝承の地です。山の頂上に立って、山の向こうの煙が立ち込めている町や町を見ていると、まるで隔世のように、世界の繁栄と世事の悩みは世から隔離されています。残念ながら、私たちは結局俗人であり、光とごちそうから切り離すことはできません。

キツツキで見たのは山が緑で、木が緑で、娘の服も離れられないので、家に帰って明るい緑、高い冠、赤い服、緑のズボン、女の子たちは大きな緑の服を着て、緑の山と緑の水になりました。一番美しい鮮やかな緑の風情。